В Амазонка местните жени връщат малко племе от ръба на изчезването

Територия на коренното население Джума, Амазонас, Бразилия (АП) — През нощта в това село покрай река Асуа в Бразилия тропическата гора отеква. Звукът на генераторите на моменти се състезава с гората, знак, че тук има хора. Доскоро хората Джума изглеждаха обречени да изчезнат като безчет други амазонски племена, унищожени от европейското настъпление.

В края на 1990-те последното останало семейство се състои от три сестри, Бореа, Мандеи и Майта и техния татко, Арука, на 50 години. През 2021 година Арука умря от COVID-19, което провокира некролози като този в The New York Times, който споделя, че „ последният човек от неговото племе “ си е отишъл, тласкайки Джума, патриархално общество, по-близо до изгубване. Или най-малко по този начин изглеждаше.

Сестрите и татко им имаха различен проект.

„ Започнах да се пробвам да събера повече мощ “, сподели Мандеи Джума. „ И по този начин, започнах да поемам ролята на водач, първата жена, която направи това. Сестрите ми и татко ми ме насърчиха да поема позицията. “

Всъщност тя беше първата жена, станала водач в тази част на Амазонка. На лявата й ръка има татуировка на лъка и стрелата на татко й. Действителният лък и стрели са в нейния дом, показани с горделивост на клиент.

По време на наложително пренасяне по-рано в живота си, Мандеи и сестрите й взеха решение да се омъжат за мъже от други племена, като запазят своя народ потекло, макар традицията по бащина линия.

Доскоро джума изглеждаше обречено да изчезне като безчет други амазонски племена. В края на 90-те години последното останало семейство се състоеше от възрастен мъж и трите му дъщери. Но под управлението на дамите те трансформираха патриархалната традиция и в този момент се борят за опазване на своята територия и просвета. (4 декември) (AP Video: Teresa de Miguel, Andre Penner)

Днес, макар огромни шансове, Juma се завръщат. На тяхна територия, на два часа разходка с лодка от най-близкия път, селото им кипи от живот.

В реката играят деца от разнообразни възрасти. Хората ловят риба с мрежи и въдици, хвърляйки дребните рибки. Жените мелят маниока на брашно ръчно, запазвайки оскъдното гориво за генераторите през нощта. Други са на лов.

През целия ден хората се събират в извисяваща се малока или обща постройка, проектирана по обичайния метод на джума, с цел да ядат, да се грижат за своите ара и папагали, да се излежават на хамаци през най-топлите часове, да чукат маниока и да ревизират известията в WhatsApp техните мобилни телефони, свързани с интернет посредством антена.

Aruká, бащата на дамите, е заровен под maloca.

Mandeí е шеф на Juma повече от десетилетие, неотдавна се отдръпна в интерес на по-голямата си сестра Бореа. Тя остави зад тила си от дълго време първичната си конфигурация към пътуването и водачеството.

„ Тъй като бяхме малко, хората не ни разпознаваха, не ни уважаваха “, сподели тя. „ Никога преди не е имало жена водач и тогава хората пристигнаха да ми кажат: „ Не трябваше да го предполагаш, тъй като си жена. “

В началото това ме болеше, сподели тя. След това спря да й пука.

„ Адаптирах се да диря решения за нашите хора “, сподели тя.

Историческата територия Джума, почти с размерите на Лас Вегас, е покрита със остарели тропически гори на Амазонка. Основен приоритет е отбраната на тяхната територия, ситуирана в южната част на щата Амазонас, гореща точка на присвояване на земя и нелегално обезлесяване.

Mandeí се опасява, че те могат да бъдат нападнати по същия метод като селото Uru-eu-wao-wao, където е израснала. Някога потопен в гората, в този момент е заобиколен от пасища, нелегално засадени от неместни нашественици.

„ Върнах се там на посещаване и гората... “ замълча тя, плачейки. „ Много е болезнено; това е, което не желаеме да се случва тук. “

Планираното асфалтиране на автомагистрала до територията усилва вероятността от навлизане от грабители на земя. Отглеждането на наедрял рогат добитък и разширението на посевите със соя в района осезаемо трансформират околната среда и оказват негативно влияние върху обичайния им метод на живот.

„ Реката не се цялостни с вода, както преди... водата не би трябвало да пресъхва толкоз доста по този метод. Много по-горещо е, преди не беше по този начин. Нашето безпокойствие е следното: Защо се случва това? Поради обезлесяването “, сподели тя.

За да се предпазят от това, млади мъже, в това число племенникът на Mandeí Puré, патрулират територията с лодка. Те употребяват дронове, дарени от локална местна организация с нестопанска цел, Kaninde, с цел да следят най-отдалечените региони против дървосекачи, бракониери и риболовци.

„ Наруших разпоредбите на антропологията и последвах родословието на майка си “, сподели гордо 22-годишният Пуре пред АП в изявление в Малока. „ Ако аз не се разпознавам като Джума, кой различен ще го направи? “

Майка му Бореа се омъжи за мъж от Уру-Еу-Вау-Вау. Следвайки традиция измежду локалните бразилци, той е регистриран с името на татко си от племето като свое фамилно име. Но когато беше на 15 години, той отиде в бразилското локално бюро Funai и изиска да добави племето на майка си. Сега цялостното му име е Puré Juma Uru-Eu-Wau-Wau.

Двама от братовчедите му също одобриха Джума като фамилия: Ана Индия и Шакира, последната кръстена на колумбийския артист.

Джума най-вероятно наброяваше няколко хиляди преди контакта, само че те се съпротивляваха на неместни нашественици и претърпяха няколко кланета като възмездие. Последният се случи през 1964 година по поръчка на локален търговец, както е разказано в книга на немския мисионер Гюнтер Крьомер.

Около 60 души са били убити, в това число деца. Aruká, един от дребното оживели, загуби татко си. Майка му ще почине години по-късно от малария, болест, пренесена в Амазонка от неместни хора.

През 1998 година, до момента в който шестимата останали Джума се бореха да оцелеят, бразилското локално бюро Funai ги трансферира в село Uru-Eu-Wau-Wau, ситуирано на няколкостотин благи.

Въпреки че споделят един и същи език, Kawahíva, старейшините се борят да се приспособяват. Няколко месеца след идването, сестрата на Арука и брачният партньор й починаха от горест, съгласно акаунт в новинарския уеб страница на Amazonia Real.

Aruká, трагичен и разтревожен, притиска Funai да се върне в родното си село, с първите си три дъщери, мястото, което в последна сметка ще стане публично прието като Juma и ще се върне към живот.

За Мандей езикът на нейния народ също е бил основен за това оцеляване. Тя предложения езиковед Уесли дос Сантос да посети през 2019 година Като част от това съдействие беше основан мултимедиен речник за мобилни телефони, дружно с онлайн сбирка от цифрови архиви с обичайни разкази, монолози и песни на езика Джума.

Кавахива е мощно заплашен амазонски език, говорен от почти 560 души с 8 разновидността, в това число джума, изяснява Сантос, аспирант в Калифорнийския университет в Бъркли.

Въпреки всички тези скорошни достижения, Mandeí остава загрижена - дума, която тя повтори 10 пъти по време на изявлението - за бъдещето на Juma. 24-те поданици на тяхното село са към момента доста малко и няма задоволително мъже от Джума, с цел да усилят популацията си, счита тя. Повече от всеки път трите дами се борят с това по какъв начин да предадат традициите на Джума на идващите генерации.

„ Най-голямата отговорност, която споделям със сестрите си, е да не изгубим културата Джума, както е преподавана от нашия татко “, сподели Мандеи.

____

Отчитането на Associated Press за климата и околната среда получава поддръжка от няколко частни фондации. Вижте повече за климатичната самодейност на AP тук. AP е само виновен за цялото наличие.